사회 교리와 평신도

서상덕 편집위원

지난 8월 프란치스코 교황의 방한을 계기로 한국교회 곳곳에서 사회교리 붐이 일고 있다.

하지만 아직도 평신도들 사이에서는 사회교리에 대한 오해와 몰이해가 뿌리 깊게 자리하고 있어 인식 개선이 절실한 상황이다.

프란치스코 교황의 방한 이후 지난 9월부터 한국교회 곳곳에서는 사회교리를 공부하려는 열풍이 불고 있다. 대전교구를 비롯해 의정부교구, 인천교구, 서울대교구 등 각 교구와 단체들은 다양한 사회교리 강좌를 마련해 신자들에게 다가가는 모습을 보이고 있다.

대전교구는 지난 9월 17일부터 11월 26일까지 매주 수요일마다 천안 쌍용2동성당에서 사회교리 학교를 열었다. 이 강좌를 통해 성경을 바탕으로 신앙적인 주제뿐 아니라 환경, 노동, 경제, 평화, 정치 등 신자들이 일상에서 만날 수 있는 다양한 주제로 가톨릭 사회교리를 접할 수 있는 기회를 제공했다.

대전교구는 여기서 그치지 않고 대전에서 매달 명사들의 특강과 함께 ‘정의롭고 평화로운 세상을 위한 미사’라는 이름으로 월례미사를 봉헌하고 강의를 듣는 장을 마련하기도 했다.

의정부교구는 단계별로 사회교리학교를 실시함으로써 사회교리 저변 확대의 물꼬를 텄다. 의정부교구는 9월 12일부터 10월 17일까지 매주 금요일 오후 8시 경기도 파주 운정성당에서 사회교리학교 1단계를 열었다. 또, 1단계를 수강한 이들을 대상으로 9월 15일부터 11월 10일까지 매주 월요일 저녁 의정부 신앙교육원에서 2단계 강좌를 마련했다.

인천교구도 지난 9월 17일 성염 전 교황청 주재 한국대사의 강의를 시작으로 11월 26일까지 매주 수요일 저녁 7시 30분 인천교구 교구청에서 사회교리학교를 열어 호평을 얻었다.

100회째를 맞은 서울대교구 사회교리학교는 9월 15일부터 매주 월요일 저녁 7시 가톨릭회관에서 총 13회에 걸쳐 열려 교황 레오 13세를 비롯해 요한 바오로 2세, 베네딕토 16세 등의 교황 회칙과 제2차 바티칸공의회 문헌을 들여다 볼 수 있는 기회를 제공하고 있다. 특별히 가정과 생명, 노동, 정치 공동체 등 사회와 밀접한 주제를 다뤄 사회교리 확산에 일조하는 모습이다.

평신도들이 주축이 돼 한국사회의 인권 지평을 넓혀온 천주교인권위원회도 인권을 고민해 보는 ‘인권’ 연속강좌를 열어 사회교리 확산에 힘을 보탰다.

이처럼 그 어느 때보다 사회교리에 대한 저변이 확대되면서 교회의 사회적 가르침에 대한 관심이 높아지고 있지만, 여전히 신자들에게는 사회교리가 낯설고 어렵게 여겨지는 모습이다. 그러므로 신자들의 삶과 연결된 친숙한 주제로 사회교리 확산을 꾀하는 움직임도 활발해지고 있다.

지난 8월 인천교구에서는 이론을 넘어 생활과 연결된 친숙한 주제로 사회교리를 가르치는 평신도 강사들이 탄생했다. 지난해 서울대교구에 이어 두 번째다.

인천교구 정의평화위원회는 지난 2월부터 7월 까지 진행한 사회교리학교 1기 강사과정을 통해 처음으로 6명의 평신도 사회교리 강사를 배출했다. 평신도 사회교리 강사는 기존 사제나 수도자들이 중심이 된 사회교리 교육에 비해 적잖은 이점을 지닌 것으로 평가받고 있다.

사회교리학교 1기 강사과정 지도를 맡은 박유미 연구원(예수회 인권연대 연구센터)은 “사제나 수도자가 사회교리를 강의하면 신자들이 일방적으로 듣는 데 그치는 경우가 많지만, 평신도가 하는 강의에서는 문제 제기나 토론이 보다 자유롭게 이루어질 수 있을 것”이라고 전망했다. 실제 평신도 강사들은 사회교리학교 등에서 사회교리를 처음 접하는 이들의 멘토 역할을 하는 경우가 적지 않다.

사회교리학교 강사과정에서 ‘신용카드와 사회 교리’라는 제목으로 강의를 시연한 장유금 씨(인 천 송현동성당)는 “세상 문제는 나와 동떨어진 것이 아니라 내 손 안에서 시작된다.”면서 “신용카드 사용에 따른 문제를 사회교리에 비춰 어떻게 극복하고 공동선을 지향할지 다뤄 보고 싶었다.” 고 밝혔다.

장 씨는 “일방적으로 듣기만 하는 수업이 아니라 스스로 주제를 정해 성서와 사회교리를 바탕으로 탐구하고, 발표로 이어지는 과정이 있어 사회교리를 이해할 수 있었다.”고 인천교구 사회교리 강사과정의 특별한 점을 꼽았다. 그는 앞으로 본당에서 청년들을 모아 사회교리 강사로서의 첫 발을 내디딜 생각이다.

사회교리학교 1기 강사과정을 기획한 김윤석 신부(인천교구 정의평화위원장)는 “평신도 사회 교리 강사는 사제에 비해 사회적 경험이 많고 다양한 체험을 바탕으로 수업을 구성하기 때문에 강의를 듣는 신자들이 흥미를 더 가질 수 있을 것”이라고 밝혔다.

한편 인천교구에 앞서 서울대교구 정의평화위원회는 지난 2013년 사회교리학교 강사 1기 교육을 마치고 5명의 평신도 사회교리 강사를 배출한 바 있다.

하지만 이러한 흐름에도 불구하고 한국교회, 특히 교회의 절대다수를 차지하고 있는 평신도들 사이에서는 교회와 세상은 별개라는 인식이 크게 바뀌지 않고 있어 이를 극복할 수 있는 꾸준한 노력이 필요하다. 더구나 평신도들의 신앙생활이 급격히 개인주의적으로 흐르면서 가톨릭교회의 사회적 가르침에서 멀어지는 모습을 보이고 있어 대책 마련이 시급하다.

한국교회가 지난 2011년 인권주일로 시작하는 대림 제2주간을 사회교리주간으로 제정한 이후 교구마다 사회교리를 배우려는 열기가 높아져 가고는 있지만 확산 속도는 여전히 더딘 실정이다. 실제 서울대교구가 지난 1995년 처음으로 사회교리학교를 개설한 지 20년이 가까워 오고 있지만 ‘사회교리’라는 용어조차 낯설어하는 신자들이 많은 게 현실이다.

서울대교구 정의평화위원회 위원장 박동호 신부는 “성경을 주관적·개인적으로 받아들이는 성경의 사유화(私有化)가 신앙생활의 개인주의화, 교회와 세상의 분리, 여가활동으로서의 신앙 등의 문제를 불러 교회에서 정서적·심리적 만족 만을 추구하게 만들었다.”면서 “이런 풍토 속에서 정서적·심리적 불편을 주는 주제, 즉 사회교 리를 피하게 되고 교리의 일반적·추상적인 면을 중심으로 가르치게 돼 교회와 세상의 거리가 멀어지게 됐다.”고 진단했다.

박 신부는 또 “교회가 제2차 바티칸공의회를 통해 공동선을 다루고 정치공동체 생활, 평화와 국제 공동체 등에 대한 가르침을 제시하고 있지만 이 사실을 아는 신자는 많지 않다.”며 “사회교리는 교회 시작부터 존재했으며 내적 쇄신과 외적 복음선포 사명의 핵심임에도 교회는 일반적 가르침만 전하고 사회교리를 알리는 데 소홀한 실정”이라고 말했다.

한국가톨릭문화연구원 박문수(프란치스코) 부 원장은 “신자들이 교회의 사회문제 개입에 불편해하는 이유로 소수화에 대한 두려움, 자선으로의 도피, 성속이원론의 연장에 있는 영성운동 등을 꼽을 수 있다.”며 사회교리 기피를 조장하는 현실에 교회의 책임이 있음을 지적했다.

가톨릭교회는 1960년대에 열린 제2차 바티칸 공의회 이후 꾸준히 개혁을 지향하며 시대의 아픔에 함께하기 위해 합리적 대안을 찾아오고 있다. 이러한 가톨릭 고유의 내적 원리를 이해하지 못한 채 자신의 정치적 태도나 신념과 다르다고 해서 함부로 교회의 다른 지체들을 폄하하는 태도는 무지와 오만을 드러내는 것에 불과하다.

가톨릭교회는 현실에서 어떤 정치체제도 완전하다고 말하지 않는다. 바로 하느님의 뜻과 이웃의 선익에 반하는 ‘죄의 구조들’이 존재하기 때문이다.(요한 바오로 2세, 회칙 「사회적 관심」 37항 참조)

교회는 폐쇄적 지배집단의 강압에 의해 침묵 하거나, 때로는 무감각과 무관심으로, 때로는 적극적으로 죄의 구조들의 확장을 돕는 위치에서 기도 했던 부끄러운 역사를 지니고 있다. 이러한 역사에 대한 성찰을 바탕으로 가톨릭교회는 인간의 존엄과 공동선이 실종되는 상황 앞에서 ‘광야에서 외치는 이의 소리’가 되라고 가르치고 있다. 이 길에 가장 앞장서야 하는 존재가 평신도들이다.