▲ 2019 열린세미나 ‘누구를 위한 누구의 교회인가’의 패널토론

한편 실천적인 면에서 협력자의 개념을 단순 ‘조력자’로 축소시키는 것은 공동합의성 개념에 부합하지 않다. 왜냐하면 공동합의성은 함께 가는 사람들을 공통의 목표를 향해 나아가는 주체적이며 능동적인 동반자로 보면서, 각자 제 몫을 하되 다른 사람들이 자신의 몫을 하도록 “상호 협력”하는 의미를 포함하기 때문이다. 만약 협력을 단순 조력으로만 보게 되면 구성원들 간의 관계는 상하관계, 혹은 일방적 의존관계에 머물게 된다. 공동합의성의 실현은 하느님 백성 안에서 구성원들이 ‘공통의 일’을 위한 각자의 고유의 역할을 가지고 있다는 것에서 출발해야 한다. 각 구성원이 공통의 활동에 각기 고유한 기여를 한다는 것이 간과되면 안 된다.

“목자들은 그리스도께서 세상을 향한 교회의 구원 사명 전체를 자기들이 독점하도록 세우신 것이 아니며 오로지 모든 이가 고유의 방법으로 공동 활동에 한 마음으로 협력하도록 신자들을 사목하고 그들의 봉사 직무와 은사를 인정하는 것이 자신들의 빛나는 임무임을 안다.”(『교회헌장』 30항)

나가며

20세기 공의회 이후 특히 최근 가톨릭교회는 ‘함께 가는 길’을 그 핵심적 개념으로 삼고 있다.

그런데 공동합의성의 실현 여부에 대한 책임은 공동체 구성원 중 어느 누군가에게만 있는 것이 아니다. 가톨릭교회 안에서 각 구성원들은 서로 구분되는 고유의 역할을 하고 있되, 서로 분리되는 것이 아니라 결합되어 있기 때문이다.(LG 32 참조) 목자는 그리스도로부터 받은 권위를 가지고 그리스도의 이름으로 직무사제직과 교도권을 수행하고 신자들은 그러한 권위를 가지고 있지는 않으나 같은 성령으로부터 도유되어 보편 사제직을 수행하고 신앙 감각과 말씀의 선물을 가지고 예언직을 수행한다. 이 둘의 직무 수행은 서로가 서로를 향해 있는 상호지시적 관계 안에서 그리고 호혜적 관계 안에서 이루어진다. 그러므로 둘은 함께 가야 하고, 함께 감은 어느 한 쪽이 다른 한 쪽에 의존적으로 기대어서 가는 것이 아니라 각자 자신의 몫을 수행하면서 가는 것이고, 동시에 상호 연관성으로 말미암아 서로 각자의 직무를 수행할 수 있도록 도우면서 가는 것이다.

따라서 목자에게든 신자에게든 자신의 책임을 수행하는 데 있어 게으름과 무지는 설 자리가 없다. 한국교회가 쇄신되어야 한다고 본다면, 혹은 함께 가기에는 평신도의 준비상태가 부족하다고 본다면 그 모든 책임은 평신도에게만도 목자에게만도 있지 않다. 모든 것이 목자의 탓이라면 그것은 역설적으로 목자에게 지나치게 의존하고 있다는 뜻이다. 또 모든 것이 평신도의 탓이라면 그것은 목자의 역할뿐 아니라 평신도와 목자 사이의 불가분리적 연관성을 간과한 것이다. 목자와 신자들은 함께 길을 가는 동반자이고, 각자 자기 몫이 있으며 그 몫에는 다른 쪽이 자기 길을 갈 수 있도록 협력하는 것도 포함되어 있다. 혹여 동반자가 자신의 사명에 소홀하다고 하더라도 동반자의 게으름이 나의 게으름까지 정당화하지는 않는다. 교회는 개인주의자들의 모임, 혹은 예수 동호회가 아니라, 하느님이 백성을 이루어 당신을 섬기게 하신 공동체로서, 구성원들이 제 몫을 충실히 해 나가는 가운데 그리고 다른 지체들도 충실할 수 있도록 협력하는 가운데에 하느님이 세우신 목표를 향해 나아가는 공동체이기 때문이다.